Но есть и другие племена - их в разы больше, эти в той или иной степени интегрированы в современную жизнь. И они постоянно напоминают о себе - через митинги, прессу, радио и ТВ. Коренные жители Латинской Америки хотят большего внимания к своим нуждам, борются за право владения землей, требуют различных компенсаций и достойного представительства во всех ветвях власти. Одну из таких акций мы наблюдали в столице страны, у здания министерства здравоохранения.

А вот, оказавшись на берегах Атлантического океана, в штате Рио-де-Жанейро, смогли провести день гостями племени, которое называется Мата Верди Бонита или в переводе - "Красивая зеленая трава". Это индейцы из этнической группы Гуарани Мбайя, именно их предки когда-то встретили здесь первых португальских колонизаторов. Живут оседло, занимаются кто земледелием, кто ремеслами (делают ожерелья, шкатулки), кто охотой или рыбалкой, кто сбором лекарственных трав.

От Рио их поселение находится в часе езды. Сначала надо проехать через залив по мосту длиной четырнадцать километров - когда-то он считался самым длинным в мире. Потом, при въезде в Нитерой, повернуть налево, еще полчаса пути, и вот начинаются скромные кварталы города Марика, в окрестностях которого и нашло приют индейское племя.

Редколесье. Заросшая кувшинками речка. Среди тропических деревьев разбросаны скромные дома из глины и бамбука. Пустырь, превращенный в футбольное поле, на нем играют два мальца, причем они настолько самодостаточны, что не обращают на приезжих ни малейшего внимания. Словно нас и нет. Один бьет по воротам, другой ловит мяч, а если случается гол, то они меняются местами. Мяч у них в ногах как привязанный.

Неподалеку школа, там только что закончились занятия, малышня обедает, в тарелках у ребятишек что-то вроде омлета. На нас и эти не обращают никакого внимания. На пригорке молча сидят взрослые, думают свою туземную думу, а если и поглядывают на нас, то очень отстраненно. Молодой парень с голым торсом. "Можно тебя сфотографировать?" - "Можно". Однако после съемки он просит показать, что получилось, один кадр из десяти ему нравится. "Оставьте вот этот".

Тупа Нунес со всеми атрибутами вождя индейского племени. Фото: Владимир Снегирев

Глава племени Тупа Нунес встретил нас у своего дома - это примитивная хижина, тоже сделанная из глины и бамбука, от других строений она отличается разве только тем, что чуть больше. И вот что странно - там нет ни единого стула. Зайдя внутрь, мы постояли, помялись и в итоге перешли в соседнюю хижину, еще более скромную, скорее сарайчик, зато там нашелся стол и три стула - как раз для вождя и гостей.

Глава племени был одет в желтую майку с надписью "Кубок индейских народов". От других соплеменников его отличало только ожерелье на шее - оно, как позже выяснилось, изготовлено из острых когтей четырех ягуаров.

Сначала Тупа Нунес довольно подробно объяснял нам, как он стал вождем:

- Моя мама еще в раннем детстве поняла, что я родился с особым светом, и это был знак, отличавший меня от других. Потом, уже учась на историческом факультете университета, я стал интересоваться обычаями нашего племени, его корнями, защитил на эту тему диплом. Мама была паже - шаманом, она могла заговаривать раны, лечить людей, общалась с духами. Когда мне исполнилось двадцать пять лет, она сказала: "Готовься стать вождем".

Честно сказать, я был удивлен. В то время не знал, что это означает и что должен делать вождь. Но мама была непреклонной, она объяснила, что это мое предназначение, так велели духи. Много лет она держала это в тайне, а теперь тайна открылась. И мне пришлось подчиниться, так я принял этот пост. Слово "паже" - закон для всех остальных. Теперь я самый молодой вождь в штате Рио.

- А есть ли какой-то документ, официально подтверждающий ваши полномочия?

- Да, такой документ, юридически подтверждающий мою должность, имеется, он выдан властями на основании федерального закона.

Быть вождем - это большая ответственность. Когда-то наше племя переселилось из Сан-Паулу в город Нитерой, но там жители встретили индейцев в штыки, наши дома подожгли. Тогда мы получили вот эту землю, на которой мы с вами беседуем, и моя задача сделать так, чтобы сохранить ее для своего народа. Сейчас здесь постоянно находятся восемьдесят четыре семьи, всего более трехсот человек.

- Если не ошибаемся, ваши внутренние правила позволяют мужчине иметь несколько жен...

- У моего прадеда было пять жен. Это не запрещено. Что касается меня, то моя единственная жена работает в департаменте, который помогает малоимущим гражданам, мы ждем ребенка, хотя и от предыдущей жены у меня есть тринадцать детей.

Наше общее стремление состоит в том, чтобы люди получали хорошее образование и затем работали в городе - в учреждениях культуры, школах, спортивных клубах, защищали права индейского населения.

...Извинившись, вождь на некоторое время покинул наш сарайчик, а вернулся уже с головным убором из птичьих перьев. Он водрузил его на свою голову, потом закурил трубку и вот только теперь стал напоминать настоящего предводителя индейского племени.

- Моя корона сделана из перьев птицы мутун, - объяснил вождь. - Это птица смелости.

- Какие из древних индейских традиций вы храните?

- Очень важно вести диалог с духами. Вот видите - я курю, но это прежде всего способ открыть ворота в иной мир. В моей трубке табак, смешанный с корнями некоторых растений. Еще каждый вечер мы занимаемся песнопениями, что тоже является древним ритуалом, поддерживающим наши силы.

- Какова ваша религия?

- Наш бог - Няндеру, он создатель всего сущего на свете, мы поклоняемся ему в специальном доме, это что-то вроде вашего храма.

- Мы обратили внимание на то, что здесь есть школа. А еще какую помощь оказывает вам государство?

- Очень хорошо, что власти нашего города Марика придумали свою цифровую валюту под названием мумбука - ее перечисляют на карты малоимущим жителям, в том числе и членам нашего племени. Мумбуку нельзя обналичить, зато картой можно расплачиваться в магазинах, аптеках, медицинских центрах.

Три месяца назад мы создали свою футбольную команду, название которой "Орижинариос" ("Коренные"). Двадцать семь игроков представляют пятнадцать этнических групп, это наш способ показать свое место и свою волю.

...Когда речь зашла о футболе, Тупа Нунес сразу оживился, ведь он - бразилец, а для бразильца футбол - больше, чем религия. Вождь пригласил нас на матч, который должен был состояться вечером, их команде предстояло встретиться с соперниками в борьбе за Кубок штата. Сообщил, что в чемпионате страны болеет за "Фламенго", а когда мы заговорили о шансах сборной страны на предстоящем мировом первенстве, то развел руками: "У нас в этом году перспектив мало. Я ставлю на французов".

Покидая эту индейскую территорию, мы опять проехали мимо пустыря, на котором играли в футбол два мальчика, - они по-прежнему, сменяя друг друга, били по воротам. Очень сосредоточенно и не обращая внимания на окружающих. Кто знает, возможно, они-то и станут когда-нибудь новыми звездами на небосклоне бразильского футбола.

Более полутора миллионов граждан Бразилии имеют индейские корни.

Завершаем цикл репортажей о Бразилии корреспондентов "РГ". Смотрите номера газеты от 22-24 июня с.г. и сайт "РГ"